第四篇 神农作耒（一、二、三、四）（1 / 2）

一、“神农作耒”发掘的动因

2世纪6年代末至7年代中期，有人先后从安仁、资兴、桂东经鄙县上井冈山，见炎帝陵距郴州很近（离资兴、安仁县界十余公里，并在郴县、资兴、安仁改城等县听到很多神农的传说，了解到鄙县远古、现代曾为郴州属地。

1984年在bj中南海时，知丰泽园系历代帝王“亲御耒耜”之处，便联想到郴州原属地耒阳县的“耒”，耒、耜为古农耕工具，据《汉书》说“炎帝神农氏。……以火德王，故号曰炎帝。作耒，故曰神农”。

二、“神农作耒”的解密

既然耒耜为神农所作，那么它与郴州一定有着密不可分的关系。汉字有“耒”部，而全世界汉文范围内，只有郴州唯独带“耒”字的事物——“耒水”“耒阳”。

再者，郴州所属数县与酃县（今炎陵县搜集到了大量神农与郴州的神话传说。

炎帝陵为何距郴州这么近？为何不在酃县县城而靠近安仁、资兴的偏僻之地？资兴、安仁、汝城的传说是远古时候，天上十个太阳作怪，后羿射日，射下的第八个掉在汝城为热水，第九个落在资兴为汤市。

神农尝百草指的就是神农由郴县、资兴、安仁到酃县、茶陵一带，不幸误食断肠草《史记》载“帝崩长沙之茶乡”，自知不起，告后代臣子“葬我于汤边”，即资兴汤市温泉畔，因他尝百草常到此洗去伤痛疲惫。他逝世后，运载其灵柩的船筏沿洣水上行，天下百姓赶来送葬，前队抵汤市钟山，锣队到了铜锣丘，鼓队还在资兴、酃县交界的响鼓坳，船队上到酃县船形镇，运灵柩的大船还在鹿原陂。此时风雨大作一连三日，大船翻了（后变成船形山，其后人臣子认为此乃天意，遂就地安葬。

所以才有了“崩长沙之茶乡”而不葬“茶乡”，为何要过酃县县城所在地葬偏僻山野。此地在汉代以前的版图上曾属郴，2世纪5年代酃县也曾属郴州。

传说在郴县、万华岩有这样的神话：神农为百姓上天向玉皇讨谷种，掌管此事的官员因神农未送好处而不给。神农就示意他带的黄狗跳下天河弄湿皮毛，爬上岸在天庭晒谷场打个滚，巧妙地把谷种偷回人间。神农恐被那官员发现，便躲进万华岩地下河溶洞，开凿石田播种插秧，丰收后将谷种分发天下百姓。

在嘉禾县传说九老峰下有一山洞叫“丙穴”，洞外有良田，洞中有洞叫“皇帝楼”，即为炎帝栖身处。传说炎帝在禾仓堡（嘉禾原名发现“嘉禾”，白天外出教耕，夜晚回“皇帝楼”休息，洞中还有鸡笼、猪圈、犬穴，说明神农在这里驯养过家畜。

五行中丙属火，炎帝以火德王，洞名“丙穴”即是专为纪念他而叫此名。

根据地名分析，《嘉禾县学记》载：“嘉禾，故禾仓也。炎帝之世，天降嘉种，神农拾之以教耕作，于其地为禾仓。后以置县徇其实曰嘉禾县。”这说明嘉禾县即是传说中“天雨粟的地方。

“天降嘉种”，说明神农在此发现野生稻并种植；“于其地为禾仓”，即嘉禾县为神农所建粮仓。全国叫“嘉禾”的县，古时有湖南郴州嘉禾、浙江嘉兴、江西南丰和福建建阳四地。后三者皆是别称，嘉兴前身在秀州，三国时曾有嘉禾，宋时曾以此名为郡额；南丰因唐代治所曾设嘉禾驿站而别名；建阳南宋时曾改过“嘉禾”名。

而郴州嘉禾原名“禾仓堡”，宋以前属临武县，明代分出专门立县为“嘉禾”，直到今天，它是全国唯一以“嘉禾”命名的县。

按地名学分析，“神农作树五谷淇山之阳”（《管子》，即传说他在河南淇山南淇河边的淇县种植谷物，又传他出生于陕西姜水边的岐山。而神农却是最早居住活动在郴州一带。所以“歧”“淇”“骑”之名移来用去。宜章县北郴州城南的骑田岭的“骑”，即与“歧”“淇”谐音。岭跨郴县良田，宜章麻田、梅田而立，故名“骑田”，说明神农及后裔曾在这一带拓荒开田。

《桂阳州志》在引用《衡湘稽古》中所录管子语后，有言可印证“淇田即骑田岭也·……”桂阳还“北有淇江，其阳有禾仓嘉禾……”。

《衡湘稽古》云：“……当时田器，帝创其式，命匠作之，颁赐万国……，《衡湘传闻》曰‘帝之匠赤制氏作耒耜于郴州之耒山’。”