第五十八章 我花开后百花杀（1 / 4）
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沈忧之问起慧能，并非有意挑拨矛盾，更不是蓄意讥讽，而是诚心发问。
神秀和慧能，一渐悟一顿悟，后世关于二人观点之优劣亦是争论不休。
今日得见神秀，听了他的渐悟之法，沈忧之自然对那位传说中的禅宗六祖更加好奇。
沈忧之相信，神秀禅师也不会介意于此。
因为历史上，就是他把六祖慧能的名号传到统治阶级中的。
虽然慧能以佛偈胜过了神秀，继承了五祖的衣钵，但这只是禅宗内部的事，外人对慧能尚知之甚少。
六祖慧能真正扬名，还是靠神秀助推。
当年武后闻得神秀禅师之名，请他进宫说法，为打压道门，又欲拜神秀为国师，可神秀却婉拒道：“我并没有这个资格，传承衣钵的是师弟惠能。”
这是慧能的法号首次为上层统治者所知晓，也为后来慧能统领禅宗下了基础。
由此可见，神秀禅师的心胸绝不会囿于“名利”和“胜败”这些俗世之见。
神秀禅师见沈忧之问起慧能，温声答道：“师弟得无师之智，深悟上乘，立教外别传，吾不如也。”
沈忧之闻言，又继续问道：“昔年释迦摩尼于菩提树下涅槃之时，曾命弟子阿难在佛说正本之前，加上‘如是我闻’四字，示意其内容皆为阿难亲耳所闻，以防止伪经迷惑世人。
如今慧能法师之‘教外别传’岂非背离佛说正本？”
六祖慧能不识文字，又立教外别传，这岂非与佛陀圆寂前留下的‘如是我闻’的嘱托相背离？
神秀禅师听了沈忧之的疑惑，又笑着答道：“佛有过去、未来，教有内外，理无分别矣！
慧能师弟以心印心，不立文字。
世尊亦曰，不可说。
二者皆是一般。”
沈忧之听完神秀禅师的话，心中不由惊讶，看来这位神秀禅师对六祖慧能颇为推崇，竟将其与释迦摩尼相并列！