第37章 禹王来也（1 / 2）

这个问题引起我的深思，为什么道家方术形成南北方鼎立的状态，为什么北方为道术的发源地？正在对这个问题进行深入思考的时候。有人说，已经近五更天了，大家散去吧。

瞬间时刻，相互道别，各自珍重，聚散有缘，这聚合竟然时间这么短。

我实现太过劳累了，就俯在桌子上睡了。

不知过了多久，感觉有人推我，我睡意朦胧的抬起头，看了看原来是这家店的老板，他对我说：“你的客人没有来吗？”

我也看了看周边，见那桌子上的菜也没有动，只好对老板说：“他们可能都有事情，所以没有来吧，这菜钱我来付。”

老板说：“他们定餐时已经付过钱了，你也不用付，我看你睡在桌子上，怕你着凉，也看时间不早了，就叫醒你了，正好今天在禹王宫有个祭祀活动，你如果有时间，我们一起去看看。”

此时大禹王显于我的面前，只是其他人看不到罢了。

大禹王说：“快快答应他，看看那祭祀我的场面。”

我听大禹王所言，本来就对禹王宫的祭祀活动很感兴趣，就马上站起来对老板说：“那好啊，我今天今天也不和你客气了，就与你一同前去观看。”

余老板开着一辆看似很旧的车，载着我就下山了，在路上这余老板向我介绍每年的禹王祭祀活动。

在渝城每年都进行大禹的祭祀活动，举行时还原了古代祭祀的场景，由监祀官、纠仪官、典礼官等主祭者带领民众有序完成。尤其是自清代以来，当地人认为“礼有五经，莫重于祭”，将祭祀当作一种精神的寄托和对传统文化的认同的精神意义。这样这项祭祀活动越来越有规模，且祭祀程序更为规范。

说话间已经来到渝城南岸涂山之上有一座古老的寺院。

我走进寺院，看了这里的介绍，说寺院的始建年代已经不可考了，据传在西汉年间为禹王祠，又名涂后祠，在这里供奉着大禹王和涂后的神像。唐代的时候，白居易任忠州刺史，曾在此写《涂山寺独游》，诗说：“野径行无伴，僧房宿入有期。涂山来去熟，惟是马蹄知。”由此可知最晚于唐时已经改名为涂山寺了。现在在寺内还保存着“禹王治水碑”，每年的正月初一至十五，当地有涂山庙会，很多当地的人来此朝山，十分的热闹。

我们在人群里挤来挤去的，终于到达可以看全景的地方，此时祭祀的时刻已经快到了。

只见有主祭人在一个铜盆中净手，正冠，站在主祭的位子，一副严肃的面孔正视着前方。

在祭案上人们供以三牲以及时令的果品等祭品，案前有三只鼎炉，各班参加祭祀的人们分列两侧并肃立着。

此刻间只听一声钟鼓声响，主祭祀人高声呼喊“静坛”。

随之，一个宏亮的声音穿透在祭祀上空：“某年某月，大禹王祭祀大典启幕。”紧接着音乐响起，钟鼓刘鸣，一群古装的少女在案前翩翩起舞。

大禹王问我：这是做什么，还有这样的环节？

省命说，这是当地的一种传统，认为你是这里的女婿，还有人认为你是那巫山神女有着密切的关系，所以后人很次祭祀时，都有献舞一节。

大禹王听到这里，很是奇怪的说，说是我是这里的女婿？我怎么记不清楚了，后来对此大禹王也不再说什么了。

我问省命说：