第37章 禹王来也（2 / 2）

“是不是大禹王否认这段历史啊？”

“也不是否认，只是近世人不懂，那里这里的还为古巴方，尚处于母系氏族的后期，或者说是女人当家的那个时候，不过，在这里至今还遗留着女人很强势的遗风。可能和这些有着密切的关系吧。”

“大禹王以天下为家，我们不能以现在的伦理和思维去考虑这些问题。再者作为君王，后宫三千虽然说有些夸张，但有许多女人还是可能的。只是大禹王自己不好意思说吧。”

说话之间，已经到了献祭的环节，只见有很多人手捧着鲜花，列队走上前去一个个有秩序的向牌位献上鲜花，整个过程大家又都是很庄严，场面也很神圣。

此时余老板对我说：

“在渝川地区有很多的禹王庙，各地都有对大禹的祭祀的遗风，而这种祭祀的环节也有各自的不同，有着很深的地域特点，和当地的文化有密不可分的关系。今天我们观礼的这个大禹祭祀活动，已经列为非物质文化遗产保护项目了。”

我好奇的向余老板问道：

“在渝川地区有多少关于大禹的遗迹啊，或者说你知道在这里都有哪些大禹遗迹？”

“关于这个问题，我知道的也不是很多，据我的了解在这里有很多大禹文化的传说故事和纪念大禹的地方。比如说在渝城安居古镇的有个禹王宫，那是一座四合院式建筑，为砖木结构，传统的木结构，飞檐翘角，在梁架上雕有各种图案。在墙壁上还有精美镂空砖雕，上面有花卉、飞禽、走兽、鹿回头、双龙戏珠等等图案，雕刻十分的好看，表情也很生动。在正堂为祭祀大禹的殿堂，还有专门演绎神戏的戏楼，戏楼也大木结构的梁架，装饰的也很精致。这座禹王宫是认为当年大禹治理酉水流域时，当地人为纪念大禹王而建。

在潼南双江古镇也有一座禹王宫，专家说这座禹王宫建于明清之际初，建筑座东北面西南，是一座三进复四合院式的布局。有正厅、后厅、戏楼等建筑，里面的建筑雕刻十分讲究，那些柱础、窗棂的刻工很是精巧，每次看后都感觉老祖宗对大禹王那份崇敬心情。

巴南、涪陵、南川三市区的交汇处有一个丰盛古镇，这里的人称丰盛是“一脚踏三县”的地方。禹王宫就位于这座古镇福寿街上，建筑由大殿、戏台和连廊组成，其建筑风格则是徽派风格，大殿是一座硬山式建筑，在大殿的正梁上还有‘大清咸丰年秋月补修’墨书题记，而专家研究说，这里应为明代时的建筑。

除此还有鱼嘴禹王庙，这是长江边上的一个码头，清乾隆时在鱼嘴沱设场，后来到了道光年间，升场为镇，鱼嘴镇又有“上丰都”的名称。

在垫江桂溪也有一座禹王宫，修建于清代道光七年，即1827年，座南朝北，现存禹王正殿是一座硬山式木结构建筑。禹王宫原有正殿、彩陶砖山门、戏楼、平成门、藏经楼等建筑。

在古老的磁器口古镇亦有一座禹王殿，这是专门供奉大禹、祝舟平安的地方，在殿内有很多的柱子是楠木的。建筑也十分的精美。

实际上在渝城还有许多禹王宫或纪念大禹的地方，还有的村子直接以禹王的名字命名，这说明在这一带后人对大禹十分的崇敬，也反映了人们在千百年来与水斗争的历史。是弘扬大禹文化的明证。

余老板说到这里时，祭祀活动还在举行着，这个场面让我想到当年在北川进行大禹文化研讨时情景，那里的大禹祭祀十分的有特色。

在这里相传，大禹生于北川县禹里羌族乡石纽山，当地有禹里镇石纽，附近还有石纽山，在一块巨石上有篆书“石纽”，据说为汉代扬雄所书。在北川禹穴沟中，有楷书“禹穴”二字，为唐代著名书法家颜真卿所书。

在汶川地震前，在北川专门召开了大禹文化研讨会。我们参观了禹穴沟，在景区内很多与大禹有关的遗迹和故事，有大禹穴、小禹穴、洗儿池、禹母崖、金锣岩、禹王庙等等景点。为什么称为禹穴沟，相传这里是大禹出生的地方，在沟中还遗留下血石，传说是大禹母亲在刳儿坪生下大禹留下的血迹，大禹出生后，母亲在洗儿池中为大禹洗澡，有了洗儿池的传说故事。当时我的朋友谢兴鹏是北川人，他对大禹文化研究很是痴迷，写了很多文章，那年地震时，“多少人在呼天，多少人在唤地，共同呼唤你的名字：谢兴鹏，你在哪里？”不幸遇难，后来我在愽文中还发表了纪念文章。

后来，四川学界的朋友发文章说：“谢兴鹏，你知道吗，天南海北有很多人在找你？你这个禹羌文化研究的专家，为大禹文化研究倾注了多少心血，在史学界，有很多大家都知道你的名字。如今，他们怎能不找你？你这个地情研究专家，曾享誉“史志名人”的称号，被誉为地方志系统的一面旗帜。”

突然，有个个子不高的身影一晁而过，好像还在说：“老弟，我在这里，欢迎你去北川去，我们每年六月初六，在大禹诞辰日这一天，在禹穴沟口的禹王庙，仍然按照当地习俗延续着民间的祭祀活动。”

我恍若隔世的感觉似看到了他。

正在此时，省命用剑柄推了我一下，使我回到了现场，就听省命说，大禹王让你给那个人说一说，一会喝喝茶，说会话怎么样？