第39章 争论不休（2 / 3）

姬文命说道：“听说有个学者说，大禹是一条虫。那蜀中是不是就是一条虫啊？《说文解字》说：‘禹，虫也。’现在不是在研究三星堆文化吗？好像我记得在那个遗址中出土了与‘蚕’相关的遗物。”

“还有一个问题，那就是《华阳国志》中的一些记载了，在这本书中说大禹是巴蜀的先祖。《山海经》的海外南经中说：虫为蛇，蛇号为鱼。那个很有名的郭璞不是也说了吗‘以虫为蛇，以蛇为鱼。’实际上不是告诉我们‘鱼’与‘禹’相通吗？”

姬文命说到这里时，这些好像受教一样：

“好像我们有些开窍了，巴蜀称为蚕丛，三星堆出土的纵目面具就是蚕丛族的象征。南宋时有一个人叫罗泌，此人收集了许多远自上古及各朝代的传说故事，写了一本叫《路史》的书。其中记载说：在‘永明二年，萧鉴刺益，治园江南，凿石冢，有椁无棺，得铜器数千种、玉尘三斗、金蚕蛇数万，朱砂为阜，水银为池，珍玩多所不识，有篆云：‘蚕丛氏之墓’。”

“不管是虫，还是蛇，这都与古蚕丛人有密切关系，与其文化和图腾崇拜有关联。蜀字在古字里不是‘一目一虫’吗？或者说在古图腾中，那目纵和虫纵，应是两条蛇的意思，禹生石纽，应是两条虫纽在一起。如果联想到《山海经》中的‘两青蛇’‘两黄蛇’的说法，不正是禹生于蜀地的一个佐语吗。”

“甲骨文中有‘蜀’字，有‘征蜀’‘蜀其受年’‘于蜀’‘至蜀’等等的记载。”

大家在姬文命的开导下，十分积极的参加了讨论，对古巴蜀的历史有了新的认识，讨论现场是一片热闹。

“如果这样说，在渝城有这么多大禹的传说故事是有很多的根据。”

省命此时也说，“能不能给我们讲一下大禹王在这里留下来的故事？”

此时那个余老板接过话来：“说在我们这里，关于大禹的传说故事有很多。”

此时余老板说：

“在大禹王治水时，他跑遍了九州大地，来到了巴蜀，当时这个地区洪水横流，泛滥于天下，蛇龙居之，民无所定。”

“大禹带着自己的部落氏族，顺江而治，一路随山刊木，测量地势，开山排堵。当时的渝城称为江州，这是涂山氏的地域。大禹在此治水，为百姓造福，感动了涂山氏，他的女儿看到大禹的身影，也产生了爱恋之情，在月老的连线下，两人结成了夫妻。

大禹与涂山氏刚刚新婚，就遇到了长江大水，百姓们拖儿带女爬到山顶躲避灾难，他不忍心看百姓受此苦难，决心治理江水，便手持着开山工具，来到两座山坪之间，没明没夜的挖着，终于一天将山梁挖出一道缺口，缺口打开后江水顺流而下，但是江水依然十分汹涌，常常掀翻过往的船只，大禹知道此事后，就派人送来一面铜锣，在行船的时候，就让人们敲响铜锣以镇江水，就是渝城铜锣峡的来历，而大禹挖山梁的泥土和石头，堆在了江心形成一座小岛，就是现在渝城的“广阳坝”。

为了继续治理洪水，大禹王辞别了新婚的妻子，涂山氏为了让大禹放心去治水，将自己的婆婆接到江州，婆媳两人都希望大禹王早日回来，母亲立在江边的小楼上，日日夜夜远望前方，后来人们称这座小楼叫望儿楼。而涂山氏为了盼望自己的夫君回来，这个期间，大禹王三过家门而不入，涂山氏就天天站在江边，望着大禹王远去的地方，呼唤着大禹早日回来。

久而久之，涂山氏化成一尊石人，站立在江边，脚下的石头人们称为呼归石，后来又演亦成夫归石。”

终有一天，大禹治水回来，可是母亲已经去世，妻子变成了石人，大禹悲愤至极，用自己手中的治水的工具，一铲将石头砍成两半，从这块石头中跳出一个小人，这就是大禹与涂山氏的儿子启。后来成为夏代第一代国君。

余老板说：

“以上所讲，当然有传说的成分。但也有很多历史因素，比如说地名吧。