第二十章 秋暝图（1 / 3）

我随意抚弄琴弦试了试音准，而后悬空双手在琴弦上方，闭上眼睛去聆听风声。胸中凝神，手上会意，低头弹奏了一曲。

一曲弹罢，万籁(lài)俱静。

睁开眼睛时，喓喓已经不知何时来到人群中坐下了。而不管是他，还是其他人，大家全是一副出神的样子。只有几个人冥思苦想地用眼神交流着，大概还以为我是在卖什么关子。

纪无繁：“早就听说玉错师妹琴技了得，今日一闻，果然非同凡响。”

我：“我这琴音之中所尽力描绘的，就是这‘性空’二字。无波澜起伏，无喜怒哀乐，听者既能将自己的情感寄托其中，也可以静下心来，心平气和地去感受这琴声中蕴(yun)含的‘空’。

“而‘性空’的极致表达，便是真正的思考和存在除了‘空白’之外都是多余和虚妄，真正的声音除了寂静外都是噪音，真正的感情和体验除了平静，都是烦扰和执念。”

众人一言不发，听得一头雾水。唯有韩湫还在琢磨：“那师妹之前说的战胜恐惧，和这‘性空’到底有什么关系？”

我：“我的老师说，性之所以难空，就是因为恐惧。因为害怕摆脱情绪后会失去情感，害怕自己在安静中永远沉寂，失去声音，害怕在死亡后归于混沌和虚无，失去意识，所以我们不敢进入空，拥抱空。我的老师，也是在绝望之中战胜了对失去的恐惧，敢于失去，敢于冷静，敢于沉默和死亡，才终于到达了性空的境界。

“而只要在修炼‘性空’的过程中，有了足够的勇气去战胜心中的恐惧，那么生活中那些需要醉酒才能摆脱现实的桎梏，也将不复存在。譬(pi)如，正是因为害怕自己暴露出本性，说出不该说的话，做出不能做的事，害怕自己逾越(yuyuè)礼节，冒犯上辈，遭到同辈的厌恶，害怕自己流露出种种丑恶的情绪，影响到自己的人际或前途，我们才会在清醒时不断用理智来约束自己，把自己关在重重桎梏之中。

“所以许多人才会享受喝了酒之后意识朦胧、失去理智的状态。没有了理智的约束，似乎自己才能真正地忘掉恐惧，短暂地摆脱身上的束缚。但如果一开始就战胜了恐惧，不存在恐惧，那么这些束缚也就不复存在了。没有了束缚，也就无所谓清醒与沉醉。”

众人听得似懂非懂：“没想到这琴里头还有这么大的学问。”

纪无繁：“今日真是赐教了。不过，这性空的琴之道，师妹可有意传授他人？”

我笑了：“不是无意，只是，要修习性空遇到一种很特殊的天赋，我的老师穷尽了半生才找到我这么个勉强合格的弟子。不是无意传授，实在是无人可授。”

韩湫：“敢问需要什么天赋？”

大家都竖起了耳朵。我：“性空的最终目的，就是变得无欲无求。所以想要修习‘性空’的人，需要有断绝执念、也就是抛下欲望的决心。基本的口腹声色之欲，更复杂一点，对仕途权力的欲望，对情爱的欲望，乃至于对琴道本身的欲望……只有不怕丧失这些欲望，就可以开始修习‘性空’了。”

大家同左右热烈地议论起来，讨论着‘性空’除了能让人达到‘不用喝酒就可以醉’的目的外还有没有别的用处。甚至有人对这用处本身也是充满了怀疑：“小玉师妹又没真的喝醉过，哪能真正体会到喝醉的感受和那‘性空’是不是一回事呢？”“是啊，说得这么玄乎，还不是一家之言。这什么‘性空’，什么琴道，我还是头一次听说呢，说不定根本就是胡说八道……”

我：“其实师兄们大可不必惋惜，这‘性空’听着高深莫测，其实根本不算什么。修炼起来，不过是对你的琴技和心境有些许帮助，而对大部分人来说，并没有追求‘空’的必要。”

纪无繁：“虽然说是这么说，但还是觉得这琴道无人传播承继，实在可惜啊。”

我：“其实这‘性空’二字，修的是心，琴道只是修心的一种途径和体现罢了。若是愿意的话，其实随时随地都可以修行。因为‘空’无处不在，随处可寻。要将其运用在琴道上也可以，运用在别的地方也可以。”

喓喓突然举手发言了：“那运用在武功上也可以吗？”

我笑道：“你常说的那种‘忘我的境界’，不就是‘性空’的境界吗？因为忘记了‘我’，到达了‘空’，就连武艺都会进入化境。”

喓喓又道：“那具体应该怎么修炼呢？”