45 如火花飞旋（二）（2 / 2）

“愚若所知，必有所答。”

“哈哈哈，好！”

爽朗的笑声过后，这位年迈的月裔老者又恢复了原先的严肃模样。

“『星空学』，学士们总是这样称呼，但这种说法却使得世人落入误区。星空学固然研究日月星辰运行之理，但更本质的是研究世界以外的存在。世界之外有什么？或者说尘世之外有什么？每位学者都有自己的见解，而星空学就是在求索正确的答案。学城几乎所有的星空学士都对老朽说，尘世之外就是梦境，正如大地之上的星空存在于诸神的梦中。他们说日月星辰按照诸神的意愿运行，正因如此，占星术才能提前预知神明的安排。学士们还说，梦境中也有上下，梦境之上是辉光，梦境之下是虚无。而世间的所有生灵都是需要向上升的，因为向下就会沦为虚相。”

维赛里顿了顿，似在思索些什么。

“于是，老朽就问，为何星空学士如此笃定尘世之外就是梦境，难道他们知道尘世的边界，或者说知道尘世是什么。而后，学士们回答，世人所真切感知到的就是尘世，一切生灵都在尘世之中。于是，老朽又问，既然一切生灵都在尘世之中，他们又是怎样发现尘世的存在，毕竟世人只有发现非存在，才可得知存在。而后，学士们回答，生灵能够造访梦境，所以才可得知尘世之存在。于是，老朽还问，那你们怎么知道梦境的存在，梦境为何不能也是尘世的一部分。而后，学士们思考一会，继续回答，尘世中并无虚无，而生灵的梦境同辉光一起作为虚无的对立面存在着，不是虚无的梦境就是存在的梦境。于是，老朽终于问道，你们说虚无存在，又说其是存在的对立面，那就是认为虚无中没有存在，如果虚无并不存在，你们又如何谈论虚无这一概念。最后，学士们不再能够回答了……”

维赛里的语速不快，似是顾及戴斯蒙的思考。良久，戴斯蒙才作出了简单的回应：“大学士想问的真正问题是：『究竟什么是存在？』”

维赛里并未说话，但他露出的微笑已然说明一切。

“……真知主义告诉世人，真知亦即理性是实相之根源，或许真知就是一切存在所依赖的本原，有真知者即存在……”

“但真知主义也说恶与罪是虚相，他们所谈论的虚实仅是伦理道德，而非存在与否。”

“……奥克塔维亚先贤说水、气、无定型之物或火是一切的本原，或许它们所构成的事物就是存在……”

“人族先贤们都提到虚无之概念，他们试图论证虚无之存在。但他们认为一切皆由某种基本物质构成，如若虚无就是空无一物，那它就不是由基本物质构成的存在，这反而与其自身的观点相悖。”

“……或许只有存在，而无非存在……”

“但当世人讨论非存在时，非存在就一定具有某种意义，如非存在并无意义，世人就不会意识到并开始讨论它。”

戴斯蒙终于无言以对，似是放弃道：“恐怕，如愚一般的凡者最后只能向诸神求索答案罢……”

“向诸神祈祷，也是一种回答。”维赛里饶有趣味地见证戴斯蒙的窘迫，“依照先贤赫拉克利特的万物流变论，一切事物都处于永恒的变化之中，那么世人就永远无法回答『什么是什么』的问题。因为世人的知觉状态是永恒变化的，只能直观地看待一切处于变化中的事物，他们必须无穷无尽对事物进行描述，『是』对于他们来说仅是『等于』。『人不能两次踏进同一条河流』，人也不能说这条河是什么河，只能说这条河就是这条河，因为当你说出口后，面前的河就已经不是原先的河。”

维赛里继续道，他的话语依旧平缓：“但世人总是在讨论『什么是什么』的问题，就像老朽所问，『什么是存在』。那么，存在之所以存在究竟是因为什么？”

充满智慧的老者自问自答：“老朽借用先贤的言辞而将之称作『纯粹思维』，一切事物首先要被思维，而后才能存在。事物必须首先在世间占位，然后被思维把握，被语言识别，最终才能成为世人口中的存在。思维是存在的居所，语言是思维的居所。实际上，老朽一直以为，所谓神明亦是一种纯粹思维，这种纯粹思维造就了一切存在，世人只是将这种伟大的纯粹思维称作神明罢了。”

“所以维赛里大学士想教导愚什么？”

“老朽有幸接触到伟大的纯粹思维，或曰神明的存在，受领了祂所给予凡者的语言。凡者的思维是语言，而上神的语言是《圣歌》……”