第一百四十四章 癌陀冥（1 / 5）

占据了“卢索索”与“埃果果”两国之后，残影没再妄动。按说联军已退，她携着兵威，仗着潜行暗杀的手段，再多攻陷几国也不为难。然而和“钱”相比，“领地”作为一种财产实在太沉重了，并非任何时刻都是越多越好。

仅仅是现有的两国，周边每个要塞派驻两名“雨露”，已经让她感觉捉襟见肘。眼下领地尚小，任何一处要塞被攻打，她都可以用最快的速度赶去，刺杀对面的主将，扰乱对方的军心。如果她掌控着五国、十国甚至更多，“威能”就不够用了。

一个王国，即便是在“兵威”与“神威”双重压迫下被逼改信，在外人看来仍属“异教之国”。这样的国度一旦给人攻陷，难保不被屠城。若“天神之泪”下辖的城池动辄被屠，往后再想传教，怕是千难万难。因此残影决定安分一段日子，老老实实地闭关锁国，将现有的领地坐实，将现有的民众培育成真正的信徒。

锁国的行径，其实很难说是主动还是被迫。就算国门大敞，信仰“厄古斯”的商旅也不敢来此贸易。好在凭着红土之肥沃，两国的粮产完全可以自足。更加幸运的是，卢索索境内有铁矿，兵刃、铠甲也能勉强自足。但战马和战象如果损耗过快，很难及时填补。残影无可奈何，必要的时候，她只能自己当大象了。

马和象，都是繁育与生长十分缓慢的物种。大部分王国并不拥有自己的草场和象园。战事稍一频繁，马和象就只能从外面买。“北境”最大的草场和象园，都在“托托莫王国”。并非得天独厚，而是因为…唯有那个坐拥十四座城池的大国，才有条件用“普通王国大小”的一整片腹地，专门培育战马和战象。

当然，“帝国”肯定拥有更多、更大的草场和象园，这无需调查，一想便知。

另有一个几乎无解的难题。残影手上虽握有“一蝗五旱”的恐怖战力，但这些战力不可分割。木青儿、寒星、鬼蛾、孤雁四人，性情各有缺陷。让她们坐镇中枢可以，攻城略地不行、拒守要塞不行、传教…更加不行。除自己之外，唯一一个敢单独放出去的，只有冥烛。哪怕是冥烛，她也不太放心。

每每感觉到棋子不够用时，残影都会不自觉生出一个念头：少主和清尘在就好了。

说念头或不准确，那更像是一种情绪。如果给她机会重新选，她还是会选现在的局面。那两个看上去好用，实际最不好用。他们会自己在棋盘上乱动，甚至反过来牵引“下棋的手”。

如今的局促，也不全是坏事。无子可用，会逼迫她尽可能少地动用“威能”，尽可能将宝贵的“威能”用在最关键的地方。保持神秘，是装神弄鬼的核心要诀之一。

“公主一个人都敢回来，你有六个还嫌不够！你要脸吗，你配叫她娘吗！”王宫内湖边，残影对着自己的倒影，狠狠摔下一枚小石。

从各个方面来说，残影这一路比尘、叶艰难得多，唯有一事例外。远方的清尘正绞尽脑汁，想办法将更多“女臣”扶上更高的位置，残影这边却是自然。

留在王城内的雨露，滋养出更多雨露，首批便是国王与重臣们的妻女、姊妹，而后她们理所当然地，染指了所有枢机要害。是染指，不是接掌。她们并未取代自家男人治理王国，她们守在一旁，默默注视，以确保男人的行止不会偏离“神泪”的意志。

信徒执政，雨露监国。洛拉玛神教的最终形态，雏形隐现。

一个新兴的教派想要迅速扩张，绝不能远离世俗；一个新兴的教派想要迅速扩张，尤其不能把国王和贵族变成敌人。权柄、利益，要尽可能地留在原主手里。

“信徒”与“教徒”是不同的。只有教徒才称“雨露”。对国王来说，反正“雨露”要监国，自己的妻子、女儿入教，总好过外人。

名义上，洛拉玛神教也收“男教徒”，称为“甘霖”。但标准十分严苛，唯有做出过极大贡献者，才有资格。怎样算是极大，圣女没说。反正迄今为止，卢索索、埃果果两国，尚没有一位“甘霖”。由此推断，一位国王在被迫的情形下，带领臣民举国改信，是不够的。

“欧蕾娅-温塞格”身为洛拉玛神教的初代“雨露”，也作为神教的“首席执行”，至今仍居住在“埃果果王国”的王宫之内，已有小半年了。期间“圣女影”驾临过两次，皆来去匆匆。她只和“欧蕾娅”一人私晤，跟“埃果果王”连句话都没说。

这样的行止，暗含了许多诉说。

其一，是增加“欧蕾娅”的威望，让所有人知道她是特殊的，被绝对信任的，不可动摇的；

其二，是明确“圣女”的位格。更准确地说，是让国王搞清楚自己的位格。圣女不是你想款待，就能款待的。召之即来挥之即去，是你能享有的最高殊荣。

单独相处时，残影和欧蕾娅可以没大没小，但表面上，“圣女”是“神泪”溅起的尘垢，而神泪并不“代表”神明，祂就是神明。哪怕祂只是神明的亿万分之一乃至更少，仍是神明。百万年后，当天水落尽，红土陆沉，神民回归到“神的国度”，而神泪和圣女会直接回归到“神的身体”。因此“圣女”和神教的甘霖雨露、世俗的王侯将相之间，有着天然不可逾越的鸿沟。