第一百零二章 戒台寺论佛（2 / 4）

又将悟明老和尚及那两个流浪儿，送回戒台寺。

戒台寺已经被镇武司的人修葺过了，再无破漏的地方，该有的家什也添置上了。

柴米油盐堆得满满的，还有各种素菜。

老和尚感激不尽，两个浪浪儿更是兴高采烈：“我们有新被子盖喽。”

“师父，我们再也不用啃干草了。”

“阿弥陀佛，老衲感谢两位施主。”

萧洛打了个稽首：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。”

叶安世原以为萧洛不过说笑，此刻见他庄严的神情，不禁惊讶：“你是真想与我论佛？”

“然也。”

这夜，露深寒重，弯月如眉。

萧洛和叶安世跃上戒台寺院中的两座石幢上，盘膝合十，相对而坐。

“叶安世，本王听过你的很多传说，仰慕已久，你虽已还俗，本王仍称呼你为上师。”

“称呼姓名，皆是外相。你如今尊封为舜武王，如山之巍然，如海之辽阔，你还想要什么？”

萧洛答道：“我想要的很多，比山还要高，比海还要深。请问上师，何为佛者的修行？”

“于身无所取，于修无所着，于法无所住。过去已灭，未来未至，现在空寂。无作业者，无受报者，此世不移动，彼世不改变。此中何法，名为梵行。”

这段话出自《华严经·梵行品》，萧洛读过多次。

《华严经》又称《大方广佛华严经》，是佛教最重要的经典之一，旧卷六十品，新卷八十品。

本经系如来成道后之第二个七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门，共有九会。

萧洛又问：“《华严经》中说修习有十种法，是哪十种法？”

叶安世答道：“处非处智、过现未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智，是谓十者。”