第二十九课（3 / 5）

“生产力的提升，导致原有的土地制度不再稳固，井田制逐渐开始瓦解。”

说到这儿，李晓诗是有点弄不明白的，老师没有太仔细介绍什么是井田制，只是当成随口一提的课外拓展，课本上也没有，所以她对这一点有点含糊，随口提了一句就盖过去了：“再然后，手工业也开始发展，大家铸铜、冶铁、纺织啊等等，那有人做就要有人买，所以也带动了商业的发展，金属货币也逐渐开始流通起来。

除却专门研究这类的学者，许多人是并不会坐下来仔仔细细思考“经济发展”“生产力”“社会结构”这些究竟有什么关联、又究竟是在遵循个什么样的原理在进行变化的。

很多人进行的一些行动和改革，是基于天生的直觉、是与生俱来的天赋，是基于思想、基于政治、基于实践，他们知道要这样做、这样做是对的，但却没有深究过为什么要这样做、这样做是改变了什么、从而又带来了什么，对以后又会有什么样的影响。

但在此刻，有了李晓诗这一通听起来玄玄妙妙让人发困的话，一些人顿时茅塞顿开起来。并且因为聪明，因为天赋，他们

还很快就能举一反三，接连想通一大串事情。

这些天赋出众的实践派经济学家，他们曾在历史上靠着思想和天赋一点点去摸索、大胆改革，为华夏古代的社会发展做出了巨大的贡献，但，他们的伟大，不止在于这一点，还在于，他们自始至终都缺少着成体系的理论支持，而如今，被李晓诗话里隐含着的一点点现代经济的边角点拨，很快，他们就自行悟出了独属于自己的、已有雏形的理论体系。

好比正在准备内政改革的管仲、正在为他家陛下的打仗计划想方设法筹钱筹粮的桑弘羊、为安史之乱之下窘迫的财政日日殚精竭虑的刘晏、甚至于因为改革大计而对此道有涉猎的王安石张居正等等，都为李晓诗这段话而沉默了下来，或蹙眉或凝思，而后提笔挥毫。

无论是什么改革，凡是与“社会”相关的，“生产力”生产方式“社会结构”等都有着其间的一套规律，而李晓诗所给出的“经济”概念是极好的，若是先把这些搞清楚，做出一套理论学说，那无论日后再进行什么改革，想必都更有说服力和底气了。

自春秋战国伊始，华夏便有了有儒家道家法家墨家……等等学派，那么有了这套理论，是否也会出现“经济家”学派?

许许多多对此有感悟的人皆忍不住想。

所谓现世与古文明的影响值，其实从李晓诗直播开通的第一天起，蝴蝶翅膀就已然在扇动了。

李晓诗并不知道无心插柳能到达什么样的地步，但她自觉这些内容实在不如历史趣事来得好玩，正在试图把听起来枯燥无味的东西变得有趣一点，穿插着自己的小感想：“其实我们直到现在还有用硬币的呢，硬币就是我们这里的‘金属货币’,和古代的铸币差不多啦。”

她看了一眼旁边的笔记，还有“井田制”三个字：“春秋时期的社会一直都处于动荡的状态，这和上一部分的经济发展有很大的关系，西周的制度在春秋这里就变得行不通了——周天子原本定下了分封制，可是他封的王却逐渐开始不再使用分封制了。他们开始使用官员去管理地方，分封制就慢慢变不行了。嗯……老师说，这也是因为井田制的原因。

话说到这里，刚刚被李晓诗无意点了一下的古代经济学家们心思就活泛起来了。

察觉到李晓诗脸上其实很明显的迟疑和困惑，桑弘羊率先站了出来，代表他们的陛下给他这个小

妹妹进行了解释。

【井田制是把土地分割成“井”字状的方形，这些土地归周天子所有，但分封之后，诸侯王拥有了这些土地的使用权，但不可以买卖，只能耕种，耕种后会向周天子纳贡，不需要缴税。所以贵族就让百姓和奴隶来耕种这些土地。《谷梁传·宣公十五年》中记载：井田者，九百亩，公田居一。也就是说公田在之中，百姓们需要耕完公田，再耕私田。】

李晓诗眼力极好，更何况这一大片的字，她眼睛一亮，就暂且抛下了课文去读那行发言，心中的困惑逐渐被解答。

她之前问老师，老师只说这个不是考试重点，不重要，而且历史太久远了，很难考据。原来春秋时期的井田制是这么个东西啊。

【而前边曾经提到，天下……社会生产力的发展，让百姓能够耕种更多的地，开垦荒地、精耕细作，所以，他们私有的土地越来越多，自然就不愿意再为贵族耕公田。贵族没有了给自己耕地的人，给上边的供纳就也少了，于是诸侯王之间就开始采取设立郡县的管理方式。】