第二十七章 问道（6 / 6）

妙玉这才看向贾珣。反问道：“你以为，庄子有‘是非’吗？”

贾珣道：“这也是我不解的，庄子既言‘齐物’，万物归为一，一遍及万物，正反相若，以为是非之论，不过人之偏见，自‘道’观之，其实‘一’也，然庄生又非他人之言，以立一家之论，由此观之，岂不有‘是非’吗？”

邢岫烟初见贾珣，见他身量虽已长大，气宇不凡，但面容稚气，知其年岁不大。

拜访妙玉，心里忖度，以为王孙公子，知慕少艾，未以为奇，闻得方才言语，虽未必精，必也读过些，费好些心，亦稍改观，不以慕色之人相看了。

妙玉起身踱步，时而仰望，时而沉吟，超然若世外之人，观此大千世界。

笑道：“公子所问，我有一解，不知当否。”

贾珣道：“圣姑且讲，洗耳恭听。”

妙玉问：“可知庄子‘三言’否？”

贾珣道：“可是‘寓言、重言、卮言’这三言？”

妙玉笑说：“是这三言了，可知其意？”

贾珣道：“寓言者，寄托之意，有真意而不得直言，故寄托于它事而言之；重言者，人微而言轻，人众而言重，故托孔子、尧舜之名而重其论说；卮言者，随人说话，应事而论，若卮酒也，可解为闲谈之话语。”

妙玉点头道；“大体不差，是用了些功的，只未贯通罢了，此三言，已明了‘是非’之论。”

贾珣低头想了想，仍抬头疑惑地看向妙玉。

妙玉问：“用这三言作文，可得什么好处？”

贾珣道：“个人作文的，习惯不一，各有章法，有何奇处？”

妙玉道：“庄生自无是非之心，欲达其意以于人，若立论，则有所是，必有所非，则有是非之争，与其本意相背，故以三言之法，止此是非之争。”

“由此观之，庄生之所是，乃庄生之是，非物、理之是，其非，则庄生之非，非物、理之非，物无是非，理无是非，此皆自然，而人有是非，人之是非在争，而庄生达于大道，不欲争，以却人之是非，故用三言之法，以止此是非。”

这番话虽讲得极慢，但贾珣听着，也费了好些力，捋了捋思绪，也算勉强得了意思。

暗道：“果然有才气的，却不得小觑了任何人。”