第七章（婚俗篇）：讲真，结婚真麻烦（4 / 5）

赘婿婚姻古已有之，是指男子入赘到女方家族的婚姻形式，又称“倒插门“。虽然赘婿现象普遍存在，但是时人并不赞同这种做法，认为有三种不合理因素:“使子不奉父母，妇不事舅姑，一也;以疏为亲，以亲为疏，二也;子强婿弱，必求归宗，子弱婿强，必贻后患，三也。“既然赘婿婚对中国传统封建礼教精神有诸多违背的地方，那么为什么依然存在?刘玉珍认为这符合了重要的礼教精神“凡人无后，最为大事“的规定，赘婿实际完成了一个传宗接代的功能。这无疑是极为深刻的见解。

聘娶婚的程序

一、婚礼

(一)议婚

主婚者首先要避免在丧期成婚，只有避开丧期，才能通过媒人到女方提亲。即“服内禁婚“，这也是元代禁止婚约的一个重要原则，这里的服内丧，除父母丧外，还包括丈夫丧。对于违犯者，元政府有明确的法律惩罚规定。历代婚约皆“非媒不娶“，元代也不例外，甚至更为重要，不仅表现为元代媒人称呼之多样，而且建立了专门的官媒制度。都有官媒私媒之分，但一直到唐代，媒人才从法律上成为婚姻成立的一个必要条件，元代根据特殊情况，对官方媒妁之人有明确的规定，甚至建立了官媒制度。

元代的媒人受到了官府的正规管辖，不再是为钱财滥竽充数之人。监管之后，对人的作为也是有所要求的。但在具体婚约中，一些媒婆仍趁机多索要彩礼，可见，媒婆在婚姻中的重要性，一旦不能满足她们的要求，好多婚姻则无法顺利缔结，因为媒婆是在两家婚姻之间起着说合的中介角色。

在议婚中，除服内禁婚外，还要进行“问肯“与“勘婚“，这两道程序都需此外，在议婚中，婚龄也是一个不可回避的议题。元代对婚龄有明确的制度规定，明确规定:“男子年十六至三十，女子年十四至二十，身及主婚者无期以上丧，乃可成婚姻“。

(二)纳采

在女性答应男方的婚事后，男方即可向女方纳采，纳采实质为定婚，其具体程序主要包括男方先写好纳聘书，在早晨的时间，去祠堂表示不会忘记祖宗，之后男方家派一位使者去女方家见使者，女方家写好回聘书，再告于祠堂不忘祖宗之后，由男方家的使者带回男家。这里的纳聘书和回聘书，指的就是定婚书。元代的定婚书包含请媒启，媒报启，谢媒启，求亲启以及纳聘书式。

各类婚书都有回复书式。其中最重要的是求亲启与纳聘书式。婚书作为元代婚姻缔结的必要条件，一般用词优美，言语婉约，婚书即成，婚约成立。

(三)纳币

定婚后，最重要的一项就是下聘礼，也就是纳币，实际上，在元代，只有下了聘财之后，定婚行为才正式成立。这也是元代订立婚约的重要要素，元代只要女方接受聘财，在法律上婚姻就成立。加之，蒙古族自古盛行厚嫁之风，所以元代相当重视财礼这一环节，从元政府将婚礼六礼中的“纳征“改为“纳币“即可看出。因此，元政府一直在出台规定，限制聘财宝钞数量。

从中可知，元代对品官与庶人以及不同类别户籍分别作有规定，根据其自家经济状况进行举办，不至于因互相攀比而出现破产与负债终身。另外，对纳币的物品也作了规定，即金钱与牲畜。事实上，元代汉人聘财物品，除金钱外，羊、酒与红布匹最为常见。需要注意的是，这些物品在具体转送中亦有一-定的先后顺序，先送布匹，再送羊与酒。

(四)亲迎

这是婚礼最重要的一环，具体迎亲的过程，详细规定了迎亲程序中男女双方的具体行为，从女方收拾婚房一直到婚宴结束后均有规定。此外，女子在出嫁时，有家中亲戚会送到男方家，多为兄弟。例如《汉宫秋》里载“那里取保亲的李左车，送女客的萧丞相。儿呵，怎不教您娘心困。怎生来你这送女客了事的公人。

’“保亲的论孟白，主婚的唐汉策，送女的霜亳笔。在酒宴中，还有《金钱记》中迎亲中的“交杯“仪式，“就请小姐出来行礼成了亲事，等我好回圣人话去。梅香拥旦上行礼交杯科。“从上述这些杂剧中，基本可窥见元朝迎亲的一-些婚俗。经过迎亲这一程序，婚礼基本已接近尾声，因女方已过门，成为男方家中的一员。

二、解除方式

(一)判决听离

1、违律为婚