第6章 古代星象学（二）（1 / 1）

附录：三垣。天宇之间，星辉璀璨，众星点点，如同夜空中的明珠，闪耀照耀着人间。在我们道教的信仰中，天体拥有神圣的力量，被视为天之三宝，具有重要的地位。星辰是道教的崇拜对象之一，被视为万物之精，与日相生相融。星字由日和生两个字组成，象征着星辰的神圣和生命力。

道教神灵崇拜中，星辰和星君拥有独特的地位。古人认为天与人间的关系紧密相连，天上星辰的运行和季节的更替以及尘世间的种种事件都由天地支配。星空就像是人间在天上的投影，天垂象，可见吉凶，连带着王朝的更替，国家的兴衰，帝王的命运，以及人民的祸福，都可以从星象中得到映射和预警。

这种天人感应的思想从古至今影响深远。早在上古蛮荒之际，每当清明晴朗的夜晚，古代部落中的巫觋们会庄严肃穆地夜观天象，与天进行心灵感应。在《尚书》中曾提到，北方天帝颛顼垄断了人与天神的交往手段，他派重和黎二神将天地间的物质通道昆仑山称为“绝地天通”。虽然天地间的交流通道尚未中断，但只有在星占学家的帮助下，人们才能真正理解天人之间的关系，了解天意。

夜空广袤，星海浩瀚，如果想要观测天象，就必须划分星空，对星辰进行命名。古代的星占学家们以想像为线索，将若干相近的星辰连在一起，组成了“星官”。每一个星官又有着专门的称谓。星官并不同于西方天文学中用来指称一片有划定天界的“星座”，它是对一组恒星的称呼，没有明确的天界。

关于星官的系统记载最早见于《史记·天官书》，该书记载了远古的巫咸、楚人甘德、魏人石申三位古星象大师的学说。西晋时的太史令陈卓搜集了这三家的星经与星图，并汇编成《晋书·天文志》。经过几千年的发展，至唐代，《步天歌》以浅显的语言描述了天上1465颗星的位置，将星空划分为“三垣二十八宿”，共31个部分，成为古代星占学划分星空的准则，并且流传至今。然而，由于表述较为文言，至今仍有许多迷离神秘之处，引人遐想。

三垣是北天极及周围三个较大的天空区域，分别是紫微垣、太微垣和天市垣。每一个垣内都包含了若干个星官，星官分布东西两藩，左右环列，形状宛如墙垣，因此被称为“垣”。在唐代流传的《开元星经》中收录了《石氏星经》，其中记载了紫微垣和天市垣的存在，说明这两个垣在春秋战国时期就已经存在。而太微垣的名字出现得比较晚，《史记》中虽然有相当的星官，但并未命名为“太微垣”，直到隋唐时期才正式有了这个名称。

在三垣中，紫微垣位于正中且最大，象征着人间帝王的宫殿在天上的位置。这里的星星大多以皇宫中的人员和事物来命名。北斗七星就位于紫微垣的中心，它代表着皇帝外出乘坐的御车。紫微垣也被称为“中宫”，与四象（龙、虎、龟、雀一起被尊称，对应着黄龙，代表黄帝，头向“星”、“张”二宿，尾向“柳”、“井”二宿，象征着统治天下的帝王。

太微垣位于紫微垣的西南方，太微指的是朝廷政府。因此，太微垣中的星星大多以朝廷中的官员和场所来命名。

天市垣位于紫微垣的东南方，太微垣的东边，是三垣中的下垣。它被称为天上的都市，象征着皇帝率领诸侯游览各地的景象。因此，这个垣中的星官名称都与皇帝和相关人员、诸侯国的地名以及某些货市的名称有关。

三垣的存在将天上的星辰和人间的政权、帝王及其统治联系在了一起，展现了天人合一的观念。它们是道教信仰中重要的组成部分，代表着权力与威严，指引着人们探寻天命、认识宇宙的奥秘。

星辰的光芒照亮了我们的夜空，也照亮了我们心中的神秘与追求。在观赏星空的同时，我们也能感受到宇宙的宏伟和人类微小的存在。愿我们能以敬畏之心去探索星辰的奥秘，同时也体味到人与天地的紧密联系，让心灵与宇宙相通，与星辰共舞。

三垣，它们是我门人们仰望星空时的指引，也是道教信仰中的重要符号。它们将人们与天地息息相关的互动展现得淋漓尽致，使我们更能体味到宇宙的辽阔和神秘。在这无垠星海中闪烁的星辰，似乎在诉说着人类与宇宙的秘密，呼唤着我们去追求更深层次的思考和感悟。

让我们与星辰一起航行，在这无尽的宇宙中探寻真理与智慧，倾听星辰的声音，感受天地间的点点滴滴，承载人类无尽的梦想和希望。在追逐星辰的过程中，我们也要牢记自己的初心，尊重自然界的规律，珍惜地球这片美丽的家园。愿我们以谦卑的心态与宇宙对话，与星辰共舞，为创造一个更加和谐、平等和美好的世界而努力。