第18章 阴阳家（二）（2 / 7）

至于文昌宫的重要性，则反映了古代读书人对知识与功名的渴望。文昌星作为知识、学问与文化的象征，被视为读书人的守护神。他们会在特定的日期进行祭拜，希望能够获得文昌星的庇佑与智慧，以取得卓越的功名成就。文昌宫所统辖的职位对于古代读书人来说非常重要，代表着他们追求的目标与荣耀。

综上所述，山东嘉祥县东汉武开明墓石祠画像描绘了古人的中宫崇拜和对北斗及文昌星的崇拜。这些画像反映了当时社会中权威与等级秩序，以及人们对吉祥、知识和功名的追求。这些文化表达形式也在一定程度上展现了古代中国人的信仰与价值观念。

（2东宫星宿崇拜。苍龙在东方翱翔，其身由角、亢、氐、房、心、尾、箕七个星宿构成。古人传说，苍龙乃神物，此乃上古社会东夷族对龙的崇奉之象征。在这七个星宿中，角宿二星被认为分别主宰法官和将帅之职。虽然《天官书》未详述角宿二星的占候意义，但由于黄道经过其中，故在古代星占家看来，角宿是日月五星经过的“天关”，被视为“祸福之源”，因此其占候显得尤为重要。

亢宿则在古人的观念中象征庙廷，代表着听政之地。氐宿被称作“天根”，主宰瘟疫之灾。房、心二宿居于东宫中心，代表着东方宫殿的主星。古人认为房宿四星非常重要，既是天子颁布政令的“明堂”所在，又是养马之地，为天子的主车驾。心宿三星同样被古人看作是天王颁布政令的“明堂”，这三颗星分别象征着天王、太子和庶子。

需要特别说明的是，在古代称作“心宿二”的星宿，又被称作“大火”星，它是季节变化的标志之一。《诗经·七月》中的“七月流火”，所指即是这颗大火星。每年农历的六月黄昏时分，大火星行至中天，位置最高、方向最正。随着七月的来临，大火星偏西下行，标志着暑热逐渐减退，天气开始转凉，人们也开始准备迎接冬季的衣物。这就是“流火”的含义。由于心宿三星分布并非一条直线，若为直线则被星占家视为异常，据《天官书》记载：“不欲直，直则天王失计。”

尾宿九星象征着后宫有九个子嗣，也代表君臣之关系。若九星排列起来呈现排斥之态，则预示着君臣关系不和。箕宿四星形如簸箕，因此有《诗经·小雅·大东》所言：“维南有箕，不可以簸扬。”箕宿象征着口舌是非，同时也主宰着后宫的事务。

古人对东宫星宿的崇拜由来已久，旨在祈求吉祥与庇佑。他们将星宿与各种职位、权限、季节和宫殿联系在一起，赋予了深远的意义。这种崇拜不仅表达了古人对于天命和宇宙秩序的敬仰，也反映了他们对于君王权威和社会等级制度的认同。

苍龙在东方崛起，东宫的星宿崇拜既是一种信仰，也是一种文化的传承。它凝聚着人们对于天地之间神秘力量的探索和向往，也折射出人们对于权力与知识的渴望和追求。东宫星宿崇拜的景象，如一幅古老的绘画，在人们心中勾勒出壮丽的图景。

当人们仰望东方的夜空，眺望着东宫星宿的闪耀之光，心中不禁充满敬畏与崇敬。他们以东宫为中心，将它视作世界的中心，源头与起源的所在。这份崇拜不仅是对宇宙的敬仰，更是对自然界秩序的顺从。在东宫的主星中，崇拜之情倾注于君王的权威与神圣。角宿的法官和将帅，代表着公正与战争的力量；亢宿的庙廷，象征着统治与听政的地方；氐宿的天根，昭示着瘟疫与疾病的抑制。房宿和心宿则是东宫的核心，这里诞生了君王的政令和马驿之所，也是权力与智慧的聚集之地。

在这幅壮丽的画卷中，人们对于星宿的解读也代表着对各种命运与运行规律的掌握。大火星的流转，象征着天地之气的变迁和季节的更替，人们通过观察大火星的位置和方向来预测天候的变化，准备迎接自然的律动。尾宿的九星和箕宿的四星，呈现了君臣关系和后宫事务的复杂。人们明白君臣和家族祖先之间的紧密联系，以及口舌之争对于家庭和社会的影响，因此希望通过崇拜东宫星宿来获得神灵的庇佑和平安。

东宫星宿崇拜是古代人们对于宇宙秩序与权力神圣的探寻和呈现。这些星宿在古人心中扮演着重要的角色，代表着天命与命运、荣耀与智慧。通过崇拜与祈愿，人们寄托着对于吉祥与成功的期望，同时也追寻着人类文明的深厚根基。

如今，东宫星宿崇拜虽已不再盛行，但古人对于宇宙与人生的思考，对于权力与知识的追求，始终流传至今。它们潜藏在历史的长河中，以独特的方式影响着我们的文化与思想。而当我们静心凝望星空，或许仍能感受到那份古老的崇敬与神圣，思考着我们在宇宙中的存在意义与责任。

（3南宫星宿崇拜。南宫，在古人看来由井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿构成“朱鸟”之象。这是一种神秘的象征，展示了古代南方鸟夷族对鸟崇拜的信仰。每个星宿都承载着一种独特的寓意和能量，代表着人们对自然和宇宙的敬畏与尊重。

井宿八星，排列成“井”字形，古人由此认为其与水有关。在《天官书》中，井宿被认为主宰着“水事”。后来的星占家将其与法制联系在一起，认为井宿的正行位代表着法制的明晰与公平。王者只有心正才能得到天理，恰如清平水面，井星的光芒闪耀。

鬼宿四星，又被称作“舆鬼”，其中一颗星体看起来像一团白气，被古人称为“积尸气”。在《天官书》中，鬼宿主宰着“鬼祠事”，与祭祀死丧有关。古代人们相信，鬼宿是神祭祀之事的主宰者，被尊为天庙。他们将祭祀仪式视为与神灵沟通的方式，表达对逝者的敬意和思念。

柳宿八星，古人认为其形状如朱鸟的嘴巴，所以《天官书》认为其主宰着“木草”。他们相信柳宿与木工、仓库等活动有着密切的关联。在《唐开元占经》中，引用了《尔雅》的解释，柳即鹑火，同时也与注音相近。巫咸更提到柳宿是木官的主宰者，与工匠和仓库息息相关。

星宿七星，被古人看作朱鸟之颈喉，例如《天官书》认为其主宰“急事”。古人相信，星宿的明亮与昏暗会直接影响王道的昌盛与衰败。当星宿明亮时，王者的心道得到天理的庇佑，君子不会隐匿，贤人也不会逃避。然而，当星宿不明时，中辅退亡，贤良也不能在这个虚空的世界中立足。

张宿六星，被古人形容为朱鸟之嗉囊，认为与酒食、宝藏有关。在《黄帝占》中，张被称为天府，也是朱雀的嗉囊。他们相信张宿主宰着帝王所使用的珠宝宝石和宗庙所需的衣物。

翼宿二十二星，被古人看作朱鸟的翅膀，代表远方的客人、辅卫和蛮夷等。《圣洽符》中说道：“翼者，宾客也。”石氏亦指出翼宿主宰着辅佐和卫护太微宫。另外，《列宿说》中也提到翼宿的星动会引来蛮夷拜见天子的情景。

轸宿四星，被古人看作车子的形状，因此与车驾、兵事有关。《圣洽符》中提到：“轸者，车事也。”郗萌也指出，轸星的明亮与光芒会带来车驾的准备工作。当轸星与长沙星同时明亮时，表示天子内外势力强大，轸星的移动与聚集也会影响天子的忧虑与谋划。当轸星聚集时，意味着战争将大规模爆发。